修行:无明究竟是什么?
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有读者反映很喜欢看这些基础佛理文章，希望我们多发表。那么今天就先来谈谈，十二因缘中的无明。
十二因缘是佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。
佛说永断无明，方成佛道。
文殊菩萨担心我们这些愚蠢的众生不但无明断不掉，连无明是什么东西都莫名其妙，所以，特别代我们向佛提出问题：云何无明？（什么是无明？）
下面是佛对无明所作的回答：善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。
无明就是颠倒。
佛说一切众生从无始来，种种颠倒，其实这句话已经把一切众生界都讲完了。
人世间没有一样不颠倒，众生颠倒，知见不正，样样颠倒。
不颠倒，就成佛了。
佛是什么？中国禅宗祖师说佛是无事的凡人，没有事的平凡人，哪个人能够做得到？都是无事生非，都在颠倒之中。
所有众生一动思想，一有情绪就是颠倒。
下面佛再解释什么是颠倒：犹如迷人四方易处。
释迦牟尼佛在这里作了一个比喻：如同我们走路，走到一个地方，突然迷失了方向，一时迷糊，东西南北分不出。
那么，谁令你迷失方向呢？无主宰，不是鬼，不是神，也不是上帝，而是你自己迷掉了。
如何四方易处呢？如何迷掉的呢？
学佛必须要把这个原因找出来，我们要先了解什么是不颠倒的，什么是正的。
不过，佛在这段话里没有讲，他说：妄认四大为自身相。
他说我们搞错了，弄颠倒了，把肉体当成我，肉体是四大合成，也就是地水火风四大合和而成。
坚固的物质谓之地大，如石头、土地、高山，在人体说来就是骨头肌肉。
水大，地球上的雨水、冰雪，人体上的血液、脓痰、尿、汗都属水大。
火大，外界的太阳能，人体内的体温都属于火大。
风大，大自然的气流，人体里的呼吸谓之风大。
我们的身体是由这些四大合成的机器，但是，这些其实不是【我】，只是用【我】这个名称拥有几十年的使用权，走的时候要交还给大地。
我们住的大地对我们太好了，给我们吃，给我们住，给我们用，我们还给它什么呢？
吐口水，拉大便，倒垃圾，空气污染，水污染，脏的都给它，最后死的时候，臭的还归还给它。
它也不生气，照单全收。
所以，道家教我们做人要效法天地，只有布施出来，不想回收。佛说一切众生把这个肉体认作是我，这就是颠倒了。
再来，佛说：妄认六尘缘影为自心相。
什么是六尘？
色，外面的光，眼睛看得见的东西。
声，耳朵听得见的声音。
香，鼻子闻得到的气味。
味，舌头尝得到的味道。
触，身体感受得到的感觉。
法，意识想得到的思维。
四大所合成的肉体则有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六种机能。
外界的六尘，六种物理现象，与肉体的六根相互作用，产生了影像，谓之六尘缘影。
例如，照片、电影、电视都是缘影，都是假像，可是，这些都会引动我们的喜怒哀乐。
我们去电影院看喜剧，整个剧场里大家看到好笑的地方就哈哈大笑，看完后心情很好。但如果我们看的是悲剧，很多人就会抹眼泪擤鼻涕。看完后内心有种伤感。
你看！我们人多么颠倒！明明知道是假的，还是要受它影响。
想想我们的思想，都在六尘缘影中颠倒。
昨天所发生的事情能留得住吗？能再把它摆在眼前吗？不能，这些都过去了，都是六尘缘影。
可是，我们经常想起昨天的事，都会气愤得不得了，难过得不得了，一切众生都在六尘缘影里玩，把六尘缘影当作自己的心。
好，现在释迦牟尼佛把这一切都否定了，教导我们四大合成的身体不是真的我，六尘缘影也不是真的我。
再深入研究，如果这身心不是我，那么，什么才是真正的我？
这是很重要的问题。
下面佛又用了一个比喻，他说：譬彼病目见空中华及第二月。
我们现有的身心不是我，但是，并没有离开我，它是我们真正生命的反映，如空中花，空中哪有花？把眼睛揉一揉，在空中出现一点一点的，或者头发昏，看到眼前一点一点的小星星。
又如你们打坐看到亮光，看到佛菩萨，对不起，譬彼病目......不能认真，当真你就错了。
及第二月，大家有没有看到过第二个月亮？月亮只有一个，对不对？可是，月亮多得很，古人有句诗：“千江有水千江月”。
只要有水的地方，就出现一个月亮。水中的月亮是不是真的月亮？不是，是天上月亮的反映。
破除无明，就是不要弄颠倒了，不要把这个假的身心当成真我，把它看得牢牢的。
想想看！我们一生时间中95%都在为这个躯体而忙。
它需要睡觉，躺在床上，人生已去了一大半。
它会饿，吃三餐饭，可有得忙了，买菜、洗菜，要煮、要炒，吃完了，还要洗，吃下去也挺麻烦，又要排泄出来。
早晨起来，还要洗脸；冷了要加衣服，热了要脱衣服。
为了生活奔波，要工作，要受气，忙了一辈子，结果，它还是不属于我的，最后属于殡仪馆的焚化炉。
你看！我们被它骗得多苦！众生颠倒！除此之外，又是名，又是利，那更有得忙了，忙了一辈子，结果如何呢？人真是可怜啊！
要透过这些假相来寻求真正的生命，不要被这些六尘缘影骗住了。
佛说：善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有，轮转生死，故名无明。
释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说：虚空中实际没有花，虚空就是空的，没有东西，因为眼睛有病，所以看起来有花。如精神分裂症的人看到鬼看到神，在他脑海里、眼睛的确有鬼。
说到精神病，谁有病？谁没病？很难判定。
其实只要没有成就佛果，没有超脱生死轮回的每个人都有病，因为都在颠倒妄执之中。
你到精神病院看那些病人，待久了，就会发觉不对劲，全体都是病人，你说他们不正常，他们一定觉得你才不正常。
众生颠倒，谁对？谁错？搞不清楚。
病者妄执，妄执就是把假的抓住当真的。
眼睛病了，看到虚空里花朵的存在，就是妄执。
因为这样搞久了搞习惯了，不但迷惑了虚空的样子，连真的花的样子也忘记了，都把假的当成真的了。
由此妄有，轮转生死，故名无明。
我们生了又死，死以再来投生，如此生生死死，轮转不停，就是因为妄执的缘故，就是因为把假的当真的。
这个“妄执”就是佛经中所讲的“业”。
我们常常说，一切皆因“无明”而起，指的就是这个。
我们给大家解释了什么叫做“缘起”，什么叫做“无明”，现在想问大家一个问题：你真的懂了什么叫“无明”吗？
大家现在心里想一想，自己给出一个有深度的答案，再继续往下看。
相信大家都已经有了自己的答案。
现在想一想你给出的答案，如果解释出了什么是无明，什么是颠倒，那就及格了，有60分！
但如果你深入的，由无明而想到了自己的言行，想到了如何修正自己，摆脱无明，修持正念正行，那么你就有80分。
如果你再能产生忏悔的心，并真正着手去纠正自己，那很好，可以给你100分！
其实，修行就是这样，懂得了道理，只是及格罢了。你要去实践，要去修正才是真正能够得到成就。
我们的文章，并不是简单的告诉大家什么是“无明”什么是“颠倒”，什么是“缘起”，让每个人都变成“佛教学者”。
而是想由概念的问题，引导大家明白佛法到底讲了什么，从而进入到真正的实修中去。
不实修，明白再多都只是表面的，真正要通彻佛法，还是实修得来的！
师兄为什么能够给大家解释这些概念的东西呢，皆是从实修中所得到的。
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